一．
觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空
度一切苦厄
舍利子
色不異空
空不異色
色即是空
空即是色
受想行識
亦復如是
諸行無常，是故諸行為苦。諸行無常，皆因諸法無我。點破空性，則能免卻在無明中追逐不已之苦。
二．
舍利子
是諸法空相
不生不滅
不垢不淨
不增不減
個人最喜歡的一段。天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。宇宙本身不增不減，萬事萬物積集破滅，均一視同仁。生與滅，垢與淨，增與減，不過是人一己的好惡。而人卻將這錯覺無限放大，強加在他人和世界之上，引致不絕的執著。
自然界與孩童最能接近這種精神。他們同樣沒有刻意的私心與算計，只單純地本能地生。人無法跟自然交談，更無法控制。因此人畏懼自然，如此恣意妄為，變幻莫測。
了解這一點，就能站在一切教義之上，以後脫離愚己愚人之誤。
是故空中無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界
乃至無意識界
無無明
亦無無明盡
乃至無老死
亦無老死盡
無苦集滅道
無智亦無得
以無所得故
菩提薩埵
三．
依般若波羅蜜多故
心無罣礙
無罣礙故
無有恐怖
遠離顛倒夢想
究竟涅槃
煩憂，戰慄，幻覺，若能全部去除，該多好？
若能隨心使役這些妖鬼，豈不更妙？
四．
三世諸佛
依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
過去，現在，未來三世佛，在現世均被膜拜
但過去未來的他世界必不是我能認出的世界
他世界的佛與佛法也會是不一樣的佛與佛法
就是佛的形相，也是變動不居
五．
故知般若波羅蜜多
是大神咒
是大明咒
是無上咒
是無等等咒
能除一切苦
真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰
揭諦
揭諦
波羅揭諦
波羅僧揭諦
菩提薩婆訶。
今人大多視佛教為平靜祥和，而忘記佛教過去亦有急速激烈擴張的時代。孔雀王朝，高棉的政教合一，西遊記中表露尖銳的宗教衝突都是明證。
對於何謂西方極樂，也有多種說法，並不一定指脫離輪回的捆綁，得到永遠的平靜。有派別想像的淨土就如基督教的天堂，到處是光，更光，和音樂。自然有人對“往生極樂”的概念跟“上天堂”相似。
所以說經文充滿激情地被唱出來，配合腦海中燦爛的因果網不斷結連，崩塌，彈出火花，褪色，也未必是一種不協調的氣氛。
後記
一 切經典皆有同人志，甚至有以同人志為基礎再創作的同人志，或，其實一切都是原作。同人志並非拾人牙慧，而是提供一種獨特的角度解讀文本。作者已死。根本沒 有什麽正確與否。從文字的排列得到的任何啓發，足以作為個人無可替代的視角。原意什麽的，讀者大可不必理會。抱這個想法，就回顧了這篇其實完全不懂的經 文。
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